Des paroles sélectionnées parmi les ouvrages du Sheïkh:

Mohammed Amân el Jâmi

Allah a élu des Messagers parmi le genre humain. Il leur a chargé de transmettre aux terriens les messages célestes qui établissent la connexion entre le ciel et la terre. Ces missions étaient identiques dans les fondements ; le premier commandement qu’elles ont revendiquée fut :

(Adorez Allah, vous n’avez point de dieu en dehors de Lui).[1] Cependant, elles étaient distinctes ou variées au niveau de la législation et de la voie à suivre. Chaque messager en effet était envoyé spécialement à son peuple. Il parlait la langue de son peuple et cheminait à la lumière d’une voie précise et d’une loi particulière et définie. La situation est restée ainsi, selon une certaine sagesse qu’Allah Seul puit pénétrer, pendant une longue période de l’histoire des hommes.

Or, quand le Seigneur a voulu parachever Ses Messages aux terriens, Il a élu parmi eux un prophète ; le Messager qu’Il a agréé porte le nom de Mohammed ibn ‘Abd Allah, le Prophète arabe de la tribu Hachémite. Sa mission était adressée à l’humanité entière. Allah l’a créé dans cette ambition. Pour cela, Il l’a privilégié d’une certaine éducation et lui a conféré Ses propres soins. Il l’a instruit de la meilleure façon avant de l’envoyer en mission à l’humanité entière, après lui avoir fait connaître certaines prémices dans sa jeunesse et son enfance, et lui avoir doté de certaines prédispositions. Il a descendu sur lui le derniers des livres sacrés, après lequel il n’y a plus aucun message céleste : le Noble Coran en l’occurrence.

Il est le Livre d’Allah prééminent aux écritures précédentes. Son Auteur l’a qualifié ainsi :

(Un livre sublime dont le faux ne peut provenir d’entre ses mains ni par derrière).[2]

(Allah guide à travers lui, ceux qui ont suivi son agrément, aux sentiers du salut, Il les sort ainsi des ténèbres à la lumière par Sa Volonté, et les guide sur le droit chemin).[3]

Il s’est chargé personnellement de le préserver :

(Nous avons descendu le rappel, et il Nous revient de le garder).[4]

Il a par ailleurs confié son éclaircissement à Son loyal Envoyé, Mohamed :

(Nous avons envoyé sur toi le rappel afin que tu éclaircisses aux hommes ce qui leur a été envoyé).[5]

Il témoigne ainsi en sa faveur qu’il a effectivement éclairci le Livre, et qu’il a rempli parfaitement sa mission.

(Il ne parle point de ses pulsions, ce n’est qu’une révélation descendue).[6] En regard de cette situation et de son rang, Allah a imposé aux hommes de lui obéir comme il a interdit de lui désobéir à travers Ses Paroles :

(Obéissez à Allah et obéissez au Messager).[7] Dans cet ordre, le Seigneur a contesté la foi de quiconque ne veut pas se soumettre à son jugement ou qui ressent une certaine gêne, un certain mécontentement, ou ne serait-ce une quelconque hésitation face à son jugement. Il a révélé :

(Par Ton Seigneur, ils ne peuvent prétendre à la foi, tant qu’ils ne te soumettent pas leurs litiges, et que par la suite ils ne soient pas affligés par ton jugement, en s’y résignant totalement).[8]

...Parmi les erreurs répandues dans les rangs des musulmans à notre époque, c’est que chaque clans, et parfois chaque personne, désire prendre de l’Islam le côté qui lui convient, en délaissant les autres. Il considère que la partie de l’Islam qu’il a adopté lui suffit pour se revendiquer musulman, et que cela lui permet de compenser les parties qu’il néglige de la religion et du culte. Par exemple, si un individu ou un groupe d’individus quelconque entend prendre de l’Islam, le côté de l’éducation et des mœurs, ou bien du culte exclusif à Allah qui consiste à n’invoquer personne d’autre que Lui  (ou à consacrer par exemple ses offrandes et ses vœux à personne en dehors de Lui), cela ne peut combler les aspects économiques et politiques.

Il peut penser notamment qu’il est primordial d’appliquer les systèmes politiques étranger originaires de l’Orient ou de l’Occident dans le domaine politique ou bien de se contenter des coutumes locales. Néanmoins, l’Islam tolère-t-il une telle conduite et une telle liberté dans le choix ? La réponse est non ! Je dirais même que le Coran a désapprouvé rigoureusement une telle position, en la considérant comme un acte de mécréance…

(Vous croyez en une partie du Livre et vous ne croyez pas en une autre ! Qu’elle est la sentence pour l’individu coupable d’agir ainsi, si ce n’est la ruine dans ce bas  monde, et le Jour de la Résurrection quand ils seront retournés aux pires des châtiments. Allah n’est pas distrait de vos agissements).[9]

En effet, cela signifie qu’il ne veut  pas se contenter d’Allah en tant que Seigneur, Divinité, et Législateur Unique. Cela consiste à ne pas non plus adopter l’Islam comme religion et comme voie à suivre uniquement ou à ne pas considérer Mohammed en tant que messager, Imam (chef et modèle), et unique exemple. L’affiliation d’un individu à la dernière révélation n’est pas valable, s’il ne se soumet pas à Son Maître à tous les niveaux, en se satisfaisant à Sa Sentence dans toute chose ; au niveau du dogme, de ses relations avec les autres, de l’économie, de la politique, aussi bien au cours de sa vie qu’au moment de mourir :

(Dis : ma prière, mon offrande, ma vie et ma mort appartiennent à Allah le Seigneur de l’univers, sans lui voué d’associé).[10]

(Par Ton Seigneur, ils ne peuvent prétendre à la foi, tant qu’ils ne te soumettent pas leurs litiges, et que par la suite ils ne soient pas affligés par ton jugement, en s’y résignant totalement).[11] Toutes ces notions sont incluses à travers la parole du musulman : j’atteste qu’il n’y a d’autre dieu en dehors d’Allah, et j’atteste que Mohamed est le Messager d’Allah… elles impliquent aussi ses dires : « J’agrée Allah comme Seigneur, l’Islam comme religion, et Mohammed comme Prophète et Envoyé. »[12]

  
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"Ce sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans le sentier d'Allah] et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube." ( Sourate Al-Imran 17)

Dieu promet à ses serviteurs croyants le plus belle récompense pour ceux qui croient en lui ,en ses livres,en ses prophètes.Ils implorent le pardon et l'absolution des péchés et qui sont :

=>Les patients :en s'acquitant de leurs obligations et s'abstiennant des choses interdites et répréhensible .

=>Sincére:dont leur foi les porte à accomplir leur devoir avec zéle et assiduité.

=>Dociles:pieux et soumis .

=>Qui dépense de ce que Dieu leur a accordé :en aumone ,pour les proches
parents les pauvres et les nécésiteux .

=>Qui implore,dès l'aube le pardon de Dieu .Ceci montre sans doute
le mérite de l'imploration à ce moment là



Tafsir Ibn-Kathir 1/438/439

~L’inattention  envers Allâh, puissant et majestueux~

Même en prononçant le Dikr (évocation) et des invocations.

L'invocation est lourde pour celui qui invoque, et s'il lève les mains pour invoquer, les baisses rapidement et s'en va.

Allâh, a certes décrit les hypocrites en terme :Ils n'invoquaient Allâh que rarement (Coran 4:142)

-Le fait de ne pas se mettre en colère lorsque les choses sacrées d'Allâh, puissant et majestueux sont profanées,car la flamme de la jalousie s'est éteinte dans son coeur et les membres se sont arrêtés de renier .On ordonne pas à son compagnons de faire le bien et ont lui interdit pas de faire le mal ...

Le prophète  décrit ce coeur faible dans le hadith authentique suivent :

Les tentations se présenteront aux coeurs comme les bâtonets d'une natte l'un après l'autre : le coeur qui les absorber (c'est-a-dire qu'elles entreront en lui entièrement )sera marqué un point noir.C'est-à-dire qu'un point sera marqué en lui jusqu'au point ou la chose devienne comme a informé le prophète à la fin du hadith : noir gris (c'est-à-dire un léger blanc mélangé à du noir) semblable au cruchon incliné(c'est-à-dire penché et renversé); il connaît ni bien ni mal, sauf s'il sagit de passions désirées.(Rapporté par Mouslim sous le numéro 144)

Dans un tel coeur, l'amour du bien et et l'aversion envers le mal et les autres choses sont donc  devenues toutes au même niveau .Qu'est-ce qui le poussera donc à ordonner le bien et à interdire le mal ?Pire , il se peut qu'il entende qu'un acte illicite est commis à un droit loin de lui et qu'il l'agrée quand même ; il aura autant de péchés que celui qui observera et qui l'approuvera comme l'a mentionné le prophète (Qu'Allâh prie sur lui et le salue) dans ce hadith authentique :

Si un péché est commis sur terre, celui qui observera et qui le prendra en aversion (et une autre fois  il a dit :"Le contestera")sera comme celui qui en sera éloigné, et celui qui en sera éloigné et qui l'agréera sera comme celui qui y a assisté .(Rapporté par Abou-Daoud sour le numéro 4345 et il figure dans le Sahih Al-Jami' sous le numéro 689)

Cette approbation, qui est une acte du coeur, assimile celui qui consent à celui qui commet le péché.